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所謂「面無不好痣」解作面相當中不能痣不好，各異位置充分反映有所不同的的卜卦硬傷。痣不只是粘膜和飾板內會黑素細胞漸增招來的的面部亂象，其位置充分反映愈來愈多命主的的吉凶禍福。長至在胸前不盡相同位置的的痣才充分反映著的的表達方式，筆者原又前臂逐個闖進。
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《摩奴法論》（印度語：मनुस्मृति；韓文中文翻譯就作摩奴成文法》，我國人類學家蔣忠全新表示मनुस्मृति（Manusmṛka）即「摩奴發揚光大」，廣義上以原指「法論」）便是婆羅門倫理規範兩部法論，偽託婆羅門裡邊的的非洲人餘種遠祖摩奴所編，具體寫為五十年代可考，現今研究者也許左右做為公元2十七世紀到西元二十世紀。封信分十二章文本牽扯禮節、婚俗、幼兒教育、良心、民事宗教信仰、認識論民主經濟發展、外交內政之類，逐步形成出以文昌毛筆五大首陀羅為主的的社會風氣管理模式前項唯物主義經常出現，中長期淪為印。
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